四艺之首?古琴
《伯牙鼓琴图卷》元?王振朋｜藏于北京故宫博物院
伯牙子期因《高山流水》邂逅而知交的故事传诵千年，而伯牙所做之琴曲《流水》，亦在年亦由美国航空航天局送入天外，做为人类向外星球的请安，让这首蕴藏“人天合一”的千年古曲在另一个时空内寂静滚动。
李祥霆教师用唐琴「九霄环佩」弹奏古曲《流水》
尤其珍稀的是，视频中李祥霆教师所用之琴亦是千年重器、被称为「鼎鼎唐物」和「仙品」的唐琴「九霄环佩」。文中亦会提到他们的渊源。
古琴，做为华夏保守文化中「琴棋字画」四艺之首，自古以「琴」为其特指，20世纪初因与钢琴相差别而改称为「古琴」。
古琴又称七弦琴、瑶琴等，音域开阔，音色沉重，余音遥远，是具三千年以上史册的汉族保守拨弦乐器，曾为邃古文化的礼器和国法乐器。是华夏古代文化身分最高尚的乐器，墨客士医生专属的高尚意趣代表。
《听琴图》北宋?赵佶｜藏于北京故宫博物院
这副由宋徽宗赵佶创造的《听琴图》描摹松下操琴赏曲的欣然场景。松竹为境，操琴人于松下轻拢慢捻，二朋友对坐恭听。琴者雅心，听者入迷，林间琴韵袅袅滚动。
传闻神农氏曾「削桐为琴、绳丝为弦」发明了首先的琴。古琴在西周时代已普及传扬。《诗经》中已有「琴瑟友之」、「琴瑟在御，莫不静好」、「内人好合，如鼓琴瑟」等对于琴乐的形貌。
湖北曾侯乙墓出土的「古琴」是最先的什物
北魏时代操琴石佛像｜藏于法国集美博物馆
琴人合一?组织与形制
古琴首先为五根弦，内合五行金、木、水、火、土；外合五音，宫、商、角、徵、羽。后来周文王因纪念其子伯邑考加弦一根，是为文弦：而周武王伐纣为鼓士气，加弦一根，是为武弦，合称文武七弦琴。
琴身带有13个徽标记音位，意味一年12个月及闰月。其材质有螺钿、黄金、玉、孔雀石等，传世古琴尤以螺钿利用占多数。
“大路至简至易”，古琴形制倾心素朴浑然，琴身紧凑而均匀，琴身各个部份用人体来定名，如琴头、琴额、琴颈、琴项、琴肩、琴腰、焦尾、雁足等，通过对人体美的仿效而到达「人琴合一」的境地。
图片来自｜紫云古琴斫制文化琴面与琴底图｜摘自《古琴吹奏法》龚一著
古琴款式的紧要差别在于琴额、项部、腰部和尾部的线条外型不同。最先纪录古琴款式的著做：宋朝的《泰初遗音》收录了38种琴式，至清朝的《五知斋琴谱》收录琴式增至51种。
当今罕见的款式有20余种，如庖羲式、神农式、仲尼式、连珠式、落霞式、蕉叶式等。
古琴形制一览古琴意旨大气沉稳，唯独的妆饰是斫琴人和历代琴主所留住的铭文，如：一名、诗词、方印等体例，一些传世名琴时时遍及铭文，别具雅致和书香之气。
唐琴「九霄环佩」庖羲式部分铭文
龙池上方篆书「九霄环佩」琴名，下方有篆文「包括」大印一方，池双侧行书「泠然希泰初、诗梦斋珍惜」、「诗梦斋印」一方和「超迹苍霄，悠闲太极」
唐琴「大圣遗音」灵敏式部分铭文
琴池上方草书「大圣遗音」，下方篆「包括」2字，池之双侧离别刻隶书铭文：「巨壑迎秋，寒江印月。万籁悠悠，孤桐飒裂」
保守的琴弦为柘蚕所吐之丝弦，当代琴多用“钢弦”，即尼龙钢丝弦。但当今较多琴人为寻觅古意而从头喜爱丝弦，所谓「丝桐合为琴，中有泰初音」。
斫琴?选、辨、斫、悟
「斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应」，「斫（zhuó琴」是源自唐朝的保守手工制琴能力。
“斫”字自己就有劈、削及砍之意，创造一张良琴，要通过寻、斲、挖、镶、合、灰、磨、漆、弦九个环节。
《斫琴图》东晋?顾恺之宋模本｜藏于故宫博物院
《斫琴图》是迄今仅存的一副描摹制斫琴流程、同时也是唯独一副描摹乐器创造的古代画做。
斫琴之要点，在于「选、辨、斫、悟」。一床良琴的制做少则三至五年，多则数十年亦不为过。
斫琴是一项集木艺、漆艺、书法、音乐于一体的保守手工艺术。琴界素有「善弹者善斫」之称，从古于今很多驰名琴师同时也是斫琴巨匠。
琴身木柴是影响音色的紧要成分。古时有「面桐底梓」之说，桐木为面，梓木做底。至为关键的是木柴务必风干，松透，火气褪尽，保证音色纯朴。
以梧桐、杉、松、昏暗且“古而不朽“之材为上品
木材果然风干须要很永劫间，是以斫琴者常搜罗各式陈年古木，如「阳木」：即古宅梁柱，或「阴木」：即古墓败棺来斫琴。
面板通过二十屡屡上灰胎（又称漆灰）、打磨、干透、再上灰胎的屡屡责罚，末了施以黑、紫、朱、褐、黄等不同颜色的表漆。
斫琴部份工序
灰胎一般为大漆搀和鹿角霜，偶然会利用更为珍稀的“八宝灰”：即在大漆中插手金、银、铜、珍珠母和孔雀石等物资。
八宝灰的原材料
斫琴家倪诗韵处事中
邃古遗音?传世名琴
古有「四台甫琴」之说：齐桓公之「号钟」、楚庄王之「绕梁」、司马相如之「绿绮」和蔡邕之「焦尾」，但可惜这些琴并没有传扬下来。
现存的名琴多来自唐朝以后，寰球传世的唐琴不够20床，如「九霄环佩」、「大圣遗音」、「枯木龙吟」、「春雷」等，离别收藏在北京故宫博物院、台北故宫博物院、华夏国度博物馆等急迫博物馆以及数位集体藏家手中。
以「大圣遗音」为例，相传为盛唐斫琴世家雷氏所做。琴名含义为：由尧、舜、文王、孔子等贤人所传之琴曲，以及贤人利用琴曲所传之琴道，即贤人之道!
「大圣遗音」唐琴现存两床，离别为灵机式与庖羲式。前者曾为王世襄旧藏，年以1.15亿国民币被拍卖。
唐琴「大圣遗音」庖羲式｜王世襄旧藏
而另一张庖羲氏「大圣遗音」唐琴也与王世襄教师很有缘份。它曾被忘记在故宫一角数千百年之久，被盘点文物人员定名为「破琴一张」；直到，才被王教师慧眼识珠，再由琴家管平湖教师数月的修葺，这张庖羲式“大圣遗音”栩栩如新，表现皇家之气，被列為国度急迫文物。
唐琴「大圣遗音」灵敏式｜藏北京故宫博物院
另一传世唐琴「九霄环佩」亦出自唐朝雷氏之手。琴名含义：「声传九霄，音似佩鸣」。「九霄环佩」唐琴现存5床。
唐琴「九霄环佩」庖羲式
此中由香港何做如教师所藏的「九霄环佩」，琴声温劲松透，纯朴完善，形制极淳厚朴素，被视为「鼎鼎唐物」和「仙品」之重器。
今朝，这床「九霄环佩」通过琴家李祥霆之手表现天籁之音。李教师以为这是他所弹过的11张唐琴中音韵最好的一张：
“其一二三弦宏松、润透、雄壮、深挚反常”、“六七弦已成松透、深挚、润朗之境”。今后，此床「九霄环佩」唐琴仅供李祥霆教师弹奏表演，真乃良琴遇知己。
李祥霆教师与庖羲式唐琴「九霄环佩」
多年前我曾与李教师有一面之缘，有一次去上音听一场古琴音乐会，见教师携琴单身立于在音乐厅外，真是人琴合一，翩翩正人仪表。
宋朝也是琴文化进展的最急迫的光阴之一，宋徽宗御制的传播和式「松石间意」古琴在年北京保利5周年秋拍会上以1.亿元拍卖，成为那时拍卖价钱最高的古琴。
宋徽宗御制宣和式古琴「松石间意」
弹奏?三籁合一
古琴弹奏亦被称为「操琴」、「鼓琴」等，弹奏时一般置于专用的琴桌上，也可放在盘腿置于膝上。
《听琴图》展现了古琴的摆放方法，
以琴者为准，龙龈（琴头）向左，琴尾琴轸在右，琴尾需显现琴桌一部份，免得琴轸被触碰而影响音高。
管平湖教师运指苍劲朴素，刚柔相济、别有韵味
片子《聂隐娘》中的膝上操琴，琴轸的部位一样要外露一部份吹奏通罕用真甲，右手拨弦做声，左手按弦取音。古琴有三种出音方法：泛音、散音、按音，离别对应天、地和人，称为「天下人三籁」：
泛音：轻点徽位得音，似乎天籁，仙音自天上而下，空灵、俊逸、余音袅袅
散音：即空弦音，苍劲、淳厚，如地面般凝重、厚德载物
按音：按压徽位或在此间游走，故又称“走手音”，抒发感情丰裕，缥缈多变而渺小很久。时如人语，时如民心之绪，道不尽人生的聚散悲欢。
右手拨弦，左手走音｜图片来自「骄傲琴社」
古琴吹奏国有大概种着名或知名的指法，而当代吹奏中罕用的有50多种。
古代古琴指法图示书
当今不少影视做品中涌现古琴的安置和指法均有误；亦或琴筝不分，画中是琴，出音却为筝，或反其道。制做精致的大剧输在这些小细节上，使人痛惜。
安置法子和指法都错误，娘娘再美也弹不做声韵
古琴特有?减字谱
「减字谱」是保守上利用最为普及的古琴谱，最先涌现于晚唐时代，即利用文字减化孕育的标记来纪录琴曲的左右手指法、弦序和徽位。
《平沙落雁》减字谱｜摘自清朝《春草堂琴谱》
现存最新奇的一份古琴曲谱是晚唐时代的《碣石调?幽兰》，而最先的大型琴曲谱集是《奇异秘谱》，由明太祖朱元璋第十七子朱权编著。
《碣石调?幽兰》文字模本｜原件藏于日本
《奇异秘谱》共三卷，收录了五十首曲目，此中《广陵散》、《流水》、《梅花三弄》、《潇湘水云》、《大胡笳》等传世名曲。
《奇异秘谱》下卷《霞外仙品》
《红楼梦》第八十六回中，黛玉在潇湘馆看减字谱，宝玉不识，谓之“天书”，黛玉遂为其诠释：“这大字、九字是用左手大拇指按琴上的九徽；这一勾加五字是右手钩五弦。并不是一个字，乃是一声，是极轻易的。再有吟，揉，绰，注，撞，走，飞，推等法，是严谨技术的。“
减字谱图示
林妹妹的操琴姿态照旧挺有模有样的
不过，减字谱并未阐扬乐曲的节拍，这就要靠琴人的会意手腕以及师生间的传承。而当今出书的琴谱多以减字谱和简谱/五线谱并列誊录，今古联合，即两全了保守指法又精确了音准和节拍。
意美?清、微、淡、远
“众器当中，琴德最优”
嵇康《琴赋》
古琴之音，寻觅「清微淡远，中正和悦」、「无过无不及，温和敦朴，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒」，既内敛委婉又张力极端。古琴因其「清、和、淡、雅」的音乐品德使人陶醉此间，特为使历代墨客雅士从烦闷不得志中开脱释怀，修生育性以达心超物外，寄托了墨客风凌傲骨、超常脱俗的处事心态。
在华夏保守文化中，古琴的意义不只单是一件乐器，更是激昂到德与道层面的一种精力。
在执行「礼乐文化」的华夏邃古时代，古琴做为礼器和旋律法器，行使着文娱神灵、熏陶大众之要任。
儒家头脑成为主宰后，古琴的性能渐渐转向为「乐以养德」，并被赋与了特定的品德属性。比方琴有九德：奇、古、透、静、润、圆、清、匀、芳，这原本也是对正人品德的请求。
唐朝薛易简在《琴诀》中讲：
“琴为之乐，能够观风教，能够摄灵魂，能够辨喜怒，能够悦情思，能够静神虑，能够助威勇，能够绝尘俗，能够格鬼神，此琴之善者也。”琴道是历代墨客雅士必备的集体素养，有「士无端不撤琴瑟」和「左琴右书」之说。操琴有诸得体仪模范：如弹奏以前必整衣冠、洗手和焚香；「十四宜弹」和「十四不弹」之约；对弹奏处境过度的看重，以完成「天人合一」的观念。
诸多华夏古诗词歌赋和绘画描摹琴或琴人，亦有伯牙与子期因琴知交相惜、司马相如以《凤求凰》琴挑卓文君、嵇康临刑前弹奏《广陵散》做为现世绝唱，等这些传扬千古的嘉话。
而琴乐最深刻最终的的精华倒是：「味外之旨、韵外之致、弦外有音」。陶渊明甚而弹奏无弦古琴，所谓“但识琴中趣，何劳弦上音”，与白居易“顺耳淡枯燥，得意潜厚情。自弄还自罢，亦不要人听“不约而同。真实到达了「天人合一、物我两忘」的境地。
大音希声，大美无形。
昔日琴道
在很长的一段光阴内，古琴曾一度收到冷漠，据年的考察终归，那时寰宇的琴人不到人。
年古琴艺术被连合国教科文机关列出全国人类非物资文化遗产代表做名录，今后古琴渐渐遭到越来越多的
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